網上畫廊－岳飛 滿江紅

怒髮沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。

三十功名塵與土，八千里路雲和月。莫等閒、白了少年頭，空悲切。

靖康恥，猶未雪；臣子恨、何時滅？駕長車、踏破賀蘭山缺。

壯士饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。

網上畫廊－楊慎 臨江仙

 滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。
白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風，一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。

網上畫廊－生龍活虎

生龍活虎

風雨翰墨香

雨過琴聲潤

網上畫廊－福

梁順書法作品集

梁順書法作品集已經出版，如欲訂購，請電郵致leungshun.hk@gmail.com。

書法家梁順－江門電視台訪問

電視訪問－「木匠書法家」梁順書法

電視訪問－文化廣場「木匠書法家」梁順書法

歷年所籌備之個人書法展覽

香港文化中心
1996年7月

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香港大會堂
1996年7月

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尖沙咀油尖區文化藝術協會
1996年12月

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香港視覺藝術中心
1997年9月

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香港光華新聞文化中心
2002年7月

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香港文化中心
2003年5月

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香港視覺藝術中心
2004年1月

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香港大會堂高座
2004年2月

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香港光華新聞文化中心
2004年5月(聯展)

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光華新聞文化中心
2004年6月16-21日

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香港中央圖書館
2004年6月16-18日

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香港中央圖書館個人書畫展
2004年11月15-18日        

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加拿大溫哥華中信文化中心
2005年9月27日至10月7日

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廣州市省文聯展覽館
2006年8月12日至16日

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廣州市廣東畫院展覽館
2008年1月13-16日

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江門市群眾藝術館展覽
2009年7月5-10日

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新會市博物館展覽
2004年6月16-21日

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春風吹墨田

春風掠過，大地生機，再次處處展現！不要說垂暮已至，時不予 我。在此，向大家介紹一位年老書法創作者的心路歷程。

梁順先生今年八十二歲，是一位老木匠。惟生性酷愛書法國粹，在 工作中不忘自娛，手執油帚，以滿地木屑作紙張，亦可運勁點畫一 番！自九零年退休後，放下生活的營役，為晚晴另闢蹊徑。每天不 斷勤於自習，累積書法中之五要：善「觀」、勤「臨」、精「養」、 切「悟」和獨「創」，逐漸孕育出個人風格的書法藝術形象。

　

當時年屆七十五，仍獨自從屯門家往尖沙咀油尖區文化藝術協會學 習裱畫工藝。目前，每幅作品皆由自己親手完成每個工序，對個人 而言，滿有親切的味道。此外，承蒙香港國際書畫家協會會長梁一 青先生之賞識，於九六年委以梁順先生為該會之顧問。

現回望過去十年多的自學耕耘，本是一名平庸的木匠老工，就只因 為那份對書法執意之愛，突破種種的限制和困難，經多番努力，集 結不少作品，紳盼能與知音共享，促進書法的交流。是故，懸起意 念，期望能藉此畫冊鼓舞更多無名的創作者，雖然書法是博大高 紳，但其精妙之處，亦正在於筆下變化萬千，只要有毅力，是容得 下每一位有心人去耕作的「墨」田，奮鬥豈會是徒勞的！

本網站內臚列的作品合共百多幅，展出不同時期、不同書法體的新 麗。梁順老先生喜自創疊字，行墨時濃淡相輝，字裡藏字，雖然用 的是墨，卻取得了著色的藝術效果（請參看「竹林」作品）。面對 一個書法創作者來說，不受限於用筆之法框，乃執法而變通、悉心 運用文字部件的變化，點筆入紙，頓挫迴鋒，行筆輕重，按提駐 筆，所成點畫，自有意致，可說兼撮眾法，備成一家。其中尤以鄭 板橋詩作：「四十年來畫竹枝，日間揮寫夜間思，削盡冗繁留清 瘦，畫到生時顯熟時。」梁老先生分別以篆、隸、楷和行草四體相 參，揮筆疾書以表現其筆力和寄情於墨緣。其他作品，整幅章法變 化，佈局安排，行氣貫通，承繼前人的一些創獲，再加上個人靈動 的牽線，俱表現出他的書法能自成面目的要素。然而「學而後知不 足」，還須努力自勉，取眾長，務獨創，乃是書法中之「大器」。 春風吹「墨」田，老人可成「大器」，不遠已。

梁順書法 - 自序

七 十寒暑已過，歲月催老，無可抗拒，只 有接受天命安排，此情此景，唯有將熱愛 的工作停頓下來，亦即是退休了。可是， 適應清閒的滋味，極之困難，終日無所事 事，不知所措。偶爾想起寫毛筆字，既可 怡情，更可消磨時間，於是實行將寫毛筆 字視作娛樂、遊戲。話雖如此，其實書法 學問極深，深至無窮無盡，茲略舉一些例 子佐證。 晉朝 書法家衛夫人的「筆陣圖」所言，書要 有訣：「大娘舞劍、老樹枯滕、挑夫過 橋、高空墮石」；用筆有所謂：「中鋒、逆 起、回收、裡鋒、藏鋒、出鋒」等。蘇東 坡在書說中有所謂：「真生行、行生草、 真如立、行如行、草如走」；又唐朝張懷 瑾在文字論中也曾說：「深識書者，惟觀 神彩，不見字形，以逸筆寫逸氣」。論筆 法，字由線與點所組成，用線的方法，最 少有五項是不能缺少的：一曰平，如錐劃 沙、二曰圓，如折釵股、三曰留，如屋漏 痕、四曰重，如枯滕老樹、五曰變，不拘 成法；所謂不拘成法，是要求從「入法」、 「有法」、「出法」到最高境界「無法」。 此外，還有甚麼節奏、氣韻和象外之意 等，多至數不勝數。 以上論述，皆為前人寶貴經驗，應要認真 汲取運用，至於取捨，當擇其善者而執持 之，其不善者而否之，切不可人云亦云， 該智者自置，方為上策。本人見識淺薄， 難免有不少缺點錯誤，希望讀者交流賜 教，感激不已。